''Orang Inggris telah mengajari kami bahwa kami bukanlah satu bangsa sebelumnya dan akan membutuhkan waktu berabad-abad sebelum kami menjadi satu bangsa. Ini tanpa dasar. Kami adalah satu bangsa sebelum mereka datang ke India. Satu pemikiran menginspirasi kami. Cara hidup kami sama. Itu karena kami adalah satu bangsa sehingga mereka dapat mendirikan satu kerajaan. Selanjutnya mereka membagi kami.
Karena kami adalah satu bangsa, kami tidak memiliki perbedaan, tetapi dilaporkan bahwa orang-orang terkemuka kami melakukan perjalanan ke seluruh India baik dengan berjalan kaki atau dengan kereta lembu. Mereka belajar bahasa satu sama lain dan tidak ada sikap menyendiri di antara mereka. Menurut Anda apa yang mungkin menjadi niat leluhur kita yang berpandangan jauh yang mendirikan Setubandha (Rameshwar) di Selatan, Jagannath di Timur dan Hardwar di Utara sebagai tempat ziarah? Anda akan mengakui bahwa mereka bukan orang bodoh. Mereka tahu bahwa ibadah kepada Tuhan dapat dilakukan dengan baik di rumah. Mereka mengajari kami bahwa mereka yang hatinya bersinar dengan kebajikan memiliki Sungai Gangga di rumah mereka sendiri. Tetapi mereka melihat bahwa India adalah satu tanah yang tidak terbagi yang dibuat oleh alam. Oleh karena itu, mereka berpendapat bahwa itu harus menjadi satu bangsa. Dengan alasan demikian, mereka mendirikan tempat-tempat suci di berbagai bagian India, dan membakar orang-orang dengan gagasan kebangsaan dengan cara yang tidak dikenal di bagian lain dunia''. - Mahatma Gandhi, pp 42-43 Hind Swaraj.
Pidato Rahul Gandhi di Inggris saat ini mengangkat alis di kalangan pemilih konstituennya di kandang sendiri. Mengabaikan advokasi politik, saya mendengar banyak orang mengatakan bahwa tidak perlu menginternasionalkan masalah pemilihan dalam negeri dan untuk mengatakan atau melakukan hal-hal di luar negeri yang menodai citra dan reputasi India. Pasar dan investasi sangat dipengaruhi oleh persepsi sehingga citra dan reputasi suatu negara menjadi sangat penting. Tetapi orang-orang yang saya ajak bicara terdengar seolah-olah kebanggaan nasionalis dan sentimen patriotik mereka dilukai oleh ucapan Rahul Gandhi di platform luar negeri yang menunjukkan bahwa pikiran khas India peka terhadap internasionalisasi masalah domestik di luar rumah. Contoh yang baik adalah bagaimana pernyataan Asaduddin Owaisi di Pakistan diterima dengan baik oleh masyarakat di India.
Dalam politik elektoral, tidak ada politisi yang mampu menyinggung perasaan para pemilihnya. Apakah Rahul Gandhi naif untuk tidak memahami hal ini? Apa yang dia rencanakan? Apakah dia diam-diam seorang internasionalis? Apa penyebab yang paling disayanginya? Apa yang menggerakkan dia dan mengapa?
Di parlemen dan dalam interaksi di luar, Rahul Gandhi telah menjelaskan gagasannya tentang India beberapa kali sebagai "persatuan negara", sebuah pengaturan yang dihasilkan dari negosiasi yang berkelanjutan. Menurutnya, India BUKAN sebuah negara tetapi persatuan dari banyak negara seperti UE. RSS-lah, menurut dia, yang memandang India sebagai entitas geografis (dan sebagai bangsa).
Tanyakan kepada seorang tentara tentang idenya tentang India dan dia akan berkata jika India bukan entitas geografis, lalu entitas tak terlihat apa yang kita lindungi di perbatasan dan membuat pengorbanan terakhir? Keterikatan emosional dan rasa memiliki terhadap suatu wilayah ditemukan bahkan pada banyak hewan, misalnya, sering terjadi melihat anjing menggonggong dan berkelahi dengan anjing pengganggu untuk melindungi wilayah mereka. Tidaklah berlebihan untuk mengatakan bahwa seluruh sejarah dan politik dunia saat ini sebagian besar adalah tentang wilayah dan imperialisme 'ideologi'.
Perilaku teritorial anjing dan simpanse berevolusi pada manusia dan mengambil bentuk “cinta tanah air”. Dalam masyarakat India, gagasan tanah air adalah salah satu konstruksi yang paling dihargai. Ini paling baik diungkapkan dalam gagasan जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी (yaitu, Ibu Pertiwi dan ibu pertiwi lebih unggul bahkan dari surga). Ini juga merupakan moto nasional Nepal.
Seorang anak khas India menanamkan dan menyerap cinta dan rasa hormat terhadap tanah air melalui sosialisasi primer melalui interaksi dalam keluarga dekat dengan orang tua, di sekolah dengan guru dan teman sebaya, buku, lagu patriotik dan acara seperti festival nasional, bioskop dan olahraga dll. Di teks sekolah, kami dengan bangga membaca kisah-kisah pahlawan perang besar seperti Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman dll atau Rana Pratap dan sebagainya yang mengorbankan hidup mereka membela dan melindungi tanah air mereka. Perayaan festival nasional di sekolah dan komunitas pada hari Kemerdekaan, hari Republik dan Gandhi Jayanti mengisi kita dengan kebanggaan dan patriotisme nasionalistik. Kami tumbuh dengan etos persatuan dalam keragaman dan kisah kejayaan sejarah dan peradaban India dan merasa sangat bangga dengan India. Beginilah faktor sosialisasi primer membentuk identitas nasional kita dan menanamkan kasih sayang dan dedikasi kepada tanah air. 'Aku' dan 'milikku' adalah konstruksi sosial. Bagi kebanyakan orang, India berarti ibu pertiwi yang luas dari miliaran orang yang beragam, semuanya terhubung dengan benang merah emosional India-isme atau nasionalisme; itu berarti peradaban tertua di dunia, tanah Buddha Gautama dan Mahatma Gandhi.
Namun, tidak seperti orang India pada umumnya, sosialisasi utama Rahul Gandhi berbeda. Dari ibunya, dia tidak akan menyerap nilai-nilai sosial, kepercayaan, dan gagasan tentang tanah air seperti yang dilakukan anak-anak India pada umumnya. Biasanya ibu memiliki pengaruh paling signifikan terhadap perkembangan keyakinan dan kepribadian anak. Ibunya dibesarkan di Eropa ketika ide Persatuan Bangsa hampir terwujud. Wajar jika Rahul Gandhi menyerap lebih banyak "nilai dan gagasan Eropa tentang UE" dari ibunya daripada "nilai dan gagasan India tentang India sebagai tanah air". Juga, pendidikan sekolah, faktor terpenting kedua dari sosialisasi primer bagi Rahul Gandhi sangat berbeda. Karena alasan keamanan, dia tidak dapat mengikuti sekolah biasa dan tidak dapat dipengaruhi oleh guru dan teman sebaya dengan cara yang sama seperti orang India pada umumnya.
Ibu dan lingkungan sekolah selalu memiliki pengaruh terbesar pada sosialisasi primer anak, mereka biasanya menanamkan dan membentuk norma, nilai sosial, aspirasi, keyakinan, keyakinan dan pandangan dunia termasuk pendekatan dan sikap terhadap negara seseorang. Mungkin, satu-satunya sumber gagasan dan sistem nilai yang penting baginya adalah ibunya yang menghabiskan masa kanak-kanak dan dewasa awal di Eropa. Jadi, kemungkinan besar dia memperoleh ide serikat pekerja Eropa, norma dan sistem nilai Eropa melalui ibunya. Tak heran, nilai dan gagasan Rahul Gandhi tentang negara 'nya' berbeda dengan tipikal orang India. Berdasarkan etos budaya, pandangannya lebih seperti warga negara Eropa. Berbicara secara hipotetis, jika ibu Rahul Gandhi adalah putri tentara Angkatan Darat India dan jika dia belajar di sekolah Militer India sebagai siswa biasa, mungkin dia tidak akan berbicara dengan cara yang menjadi karakteristiknya sekarang.
Sosialisasi primer adalah alat paling ampuh untuk memasang perangkat lunak ideologi dan doktrin di benak anak-anak. Agama dan nasionalisme yang ditanamkan dengan cara ini adalah kebenaran yang terbukti dengan sendirinya di luar nalar bagi yang melihatnya yang menguasai dunia dan membentuk inti dari politik dunia. Pengabaian terhadap mata air ini berarti kurangnya pemahaman dan manajemen yang tidak tepat.
Dalam konteks inilah, orang harus melihat gagasan Rahul Gandhi tentang India sebagai persatuan sukarela negara-negara seperti halnya Uni Eropa. Baginya, seperti UE, India juga bukan satu negara tetapi pengaturan kontraktual antar negara yang dicapai setelah negosiasi; baginya, Persatuan tunduk pada hasil negosiasi yang berkelanjutan. Secara alami persatuan negara seperti itu dapat dibatalkan seperti cara Inggris keluar dari UE baru-baru ini. Dan disinilah ide Rahul Gandhi menjadi menarik bagi 'kelompok' pendukung ''BREXITing from Union of India''.
Rahul Gandhi mungkin tidak bermaksud jahat terhadap India. Ini hanya bagaimana pikirannya bekerja karena kerangka pandangan atau perangkat lunak yang diinstal dalam pikirannya melalui sosialisasi primer, untuk memberikan analogi dari sains. Ini juga menjelaskan mengapa gagasan sepupunya Varun Gandhi tentang India tidak sama dengan gagasan Rahul Gandhi meskipun keduanya berasal dari garis keturunan yang sama tetapi berbeda dalam pengasuhan dan pendidikan awal.
Kehendak bebas tampaknya tidak begitu bebas; itu gratis hanya dalam perangkat lunak dan sistem operasinya sendiri.
Negara-bangsa geo-politik adalah kenyataan, tidak ada cara untuk menghindarinya dalam iklim saat ini. Gagasan bangsa tidak dapat dilepaskan untuk internasionalisme berdasarkan ideologi politik atau agama. Idealnya, negara-bangsa harus layu hanya untuk internasionalisme berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan universal yang masih menjadi mimpi yang sangat jauh.
Rahul Gandhi, tidak seperti politisi pada umumnya, mengungkapkan pikirannya dengan jujur tanpa terlalu mempedulikan konsekuensi dalam politik elektoral. Dia menyuarakan bagian-bagian yang memiliki pandangan serupa tentang India; atau sebaliknya, ekspresi ide-idenya adalah strategi yang dipikirkan dengan baik untuk menarik mereka yang memiliki pandangan serupa untuk jarak tempuh politik. Dalam hal itu, pertemuan balai kotanya, setelah Bharat Yatra-nya, di almamaternya Cambridge dan di Institut Urusan Internasional (Chatham House) di London mengumpulkan badai pemilihan umum yang akan datang.
***
***
