Konsep Buddha tentang karma menawarkan cara untuk meningkatkan kehidupan moral kepada orang awam. Dia merevolusi etika. Kami tidak lagi bisa menyalahkan kekuatan eksternal seperti tuhan atas keputusan kami. Kami sepenuhnya bertanggung jawab atas kondisi moral kami sendiri. Uang berhenti bersama kita. ''Jadilah lampu Anda sendiri, jangan mencari perlindungan lain'' katanya ''Anda tidak harus menjadi korban tetapi tuan atas nasib Anda sendiri'' – (kutipan dari Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha ', BBC)
Agama tidak memiliki definisi tetap, namun dapat ditafsirkan sebagai sistem kepercayaan dan praktik terpadu yang melibatkan tuhan yang mahakuasa, nabi(-nabi), kitab suci, dogma pusat, gereja, bahasa suci, dll. Iman Ibrahim dikodifikasi dan merupakan agama menurut kitab .
Ini mungkin tidak demikian halnya dengan Hinduisme. Itu tidak dikodifikasi. Tidak ada keyakinan tunggal atau kitab suci tunggal atau dogma tetap. Rupanya, umat Hindu bukanlah orang beriman; mereka adalah pencari moksha atau pembebasan dari Sansara, siklus kelahiran, kehidupan, kematian, dan kelahiran kembali yang berulang tanpa akhir. Mereka mencari solusi untuk masalah Sansara.
Setiap makhluk hidup memiliki Atma, jiwa permanen yang tidak dapat dihancurkan yang mengubah tubuh setelah setiap kematian dan mengalami siklus kelahiran dan kematian tanpa akhir. Setiap kehidupan individu harus menghadapi penderitaan. Pencarian adalah mencari jalan untuk membebaskan diri dari siklus kelahiran kembali. Dalam agama Hindu, jalan menuju pembebasan adalah mengalami diri yang permanen dan menyatu secara langsung Atma jiwa individu dengan Parmatma jiwa semesta.
Setelah meninggalkan keluarga dan tahta, Buddha di masa-masa awalnya sebagai pencari kebenaran, mencoba ini untuk mencari solusi Sansara tetapi pengalaman transformatif menghindarinya. Bahkan penitensi penyangkalan diri yang ekstrem tidak membantunya mencapai pembebasan. Oleh karena itu, dia melepaskan kedua pendekatan tersebut – baik pemanjaan diri maupun penyiksaan diri yang ekstrim, sebaliknya dia mengadopsi jalan tengah.
Moderasi menjadi pendekatan barunya dalam mengejar pembebasan. Dia bermeditasi dan memeriksa realitas dunia internal dan eksternal. Dia menemukan bahwa segala sesuatu di dunia terus berubah dan terus berubah – bentuk materi fisik, karakter, pikiran, sensasi, kesadaran kita semuanya cepat berlalu. Tidak ada satu titik pun yang tidak berubah. Sesuatu seperti prinsip ketidakpastian Heisenberg dalam mekanika kuantum. Kesadaran bahwa tidak ada yang tetap atau permanen membuat Buddha menyimpulkan bahwa konsep atma jiwa yang permanen atau independen tidak valid.
Buddha menolak keberadaan entitas yang independen secara intrinsik. (Jadi, tidak ada konsep penciptaan di Agama Budha. Kita semua hanya mewujudkan). Lebih lanjut dikatakannya, gagasan jiwa permanen adalah akar penyebab masalah karena membuat orang egois dan egois. Itu menciptakan keinginan dan memperbudak orang untuk perhatian duniawi yang cepat berlalu sehingga membuat orang terjebak Sansara.
Menurut Buddha, hal pertama di jalan pembebasan adalah menyingkirkan delusi mendalam dari jiwa permanen. "Aku", "aku", atau "milikku" adalah penyebab mendasar dari penderitaan (yang bukan hanya penyakit atau usia tua tetapi kekecewaan dan ketidakamanan hidup yang terus-menerus) yang muncul dari delusi tentang diri yang permanen. Menyingkirkan khayalan ini dengan menemukan kembali sifat tanpa-diri seseorang adalah kunci untuk mengatasi penderitaan. Dia berkata ''Jika kita dapat memadamkan khayalan diri, kita akan melihat hal-hal yang sebenarnya dan penderitaan kita akan berakhir. Kita memiliki kemampuan untuk mengendalikan hidup kita''. Dia berargumen untuk secara permanen membasmi nafsu keinginan, ketidaktahuan dan delusi sehingga membebaskan diri dari samsara. Ini adalah cara untuk mencapai pembebasan pikiran atau Nirvana yang dialami langsung dari dalam.
Buddha Nirvana atau pembebasan terbuka untuk semua dalam teori tetapi banyak yang merasa sulit untuk meluangkan waktu sehingga dia menawarkan harapan kepada orang-orang seperti itu dengan merumuskan kembali konsep Hindu tentang karma. karma mengacu pada tindakan signifikan yang meningkatkan kualitas hidup di kehidupan selanjutnya. Secara tradisional, itu identik dengan ritual dan tindakan yang dilakukan oleh para pendeta atas nama kasta yang lebih tinggi. Orang kasta terendah memiliki sedikit prospek untuk memperbaiki kehidupan mereka selanjutnya melalui bentuk ritual ini karma.
Budha berubah karma dari tindakan ritual ke pemikiran dan niat tindakan. Orang-orang sekarang memiliki pilihan untuk berbuat baik. Maksud dari tindakan itu lebih penting daripada tindakan itu sendiri. Jika Anda berpikir dengan baik dan niat Anda baik, ini bisa mengubah takdir Anda. Dia mengambil karma dari tangan pendeta yang sedang berlatih dan memberikannya ke tangan orang biasa. Kasta, kelas, dan gender tidak relevan. Setiap orang memiliki pilihan dan kebebasan untuk berkembang dan menjadi orang yang baik. Konsepnya tentang karma membebaskan. Setiap orang yang terjebak dalam siklus samsara memiliki kesempatan untuk meningkatkan kualitas kelahiran kembali mereka.
Konsep Buddha tentang karma menawarkan cara untuk meningkatkan kehidupan moral kepada orang awam. Dia merevolusi etika. Kami tidak lagi bisa menyalahkan kekuatan eksternal seperti tuhan atas keputusan kami. Kami sepenuhnya bertanggung jawab atas kondisi moral kami sendiri. Uang berhenti bersama kita. ''Jadilah pelitamu sendiri, jangan mencari perlindungan lain'' dia berkata ''Anda tidak harus menjadi korban tetapi menguasai nasib Anda sendiri''.
Tidak ada bahasa suci, tidak ada dogma, tidak diperlukan pendeta, bahkan dewa pun tidak diperlukan, Buddhisme mencari kebenaran dan menantang ortodoksi agama. Hal ini menyebabkan rasionalitas mengesampingkan takhayul dan kepercayaan. Buddha bersikeras pada nilai absolut dari welas asih tetapi kontribusi terbesarnya bagi umat manusia adalah dalam perumusan ulang karmanya. Sekarang menjadi mungkin bagi orang untuk mengambil tindakan yang baik tanpa harus mendukung atau menyetujui pandangan dunia agama.
Dia menjelaskan bagaimana berperilaku tidak peduli ada tuhan atau tidak. Ini adalah sesuatu yang sangat relevan untuk dunia modern yang penuh dengan konflik dan kekerasan.
***
Sumber:
Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha', BBC, Diperoleh dari https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
){kind=link}