Swami Prasad Maurya, pemimpin Partai Samajwadi dari Uttar Pradesh yang memperjuangkan penyebab kelas terbelakang, telah menuntut penghapusan "komentar menghina dan sarkasme" yang ditujukan pada kasta Shudra dalam puisi epik Ramcharitmana di Awadhi yang disusun / ditulis oleh Tulsi Das pada tahun 16th abad.
Ayat kontroversial dalam Awadhi dalam karya Tulsi Das berdasarkan Ramayana adalah '' ढो'ल गंवार शूद्र पशु और नारी सब ताड़ना के अधिकारी ”(itu berarti, drum, buta huruf, shudra, hewan dan wanita semuanya berhak untuk melakukan hal yang sama). Ini menempatkan Shudra dan wanita setara dengan binatang.
Setiap orang yang lahir dan besar di India Utara mengetahui arti kata ताड़न yang merupakan 'tindakan memukul dengan pukulan berulang-ulang'. Namun, banyak yang berpendapat bahwa arti sebenarnya dari kata tersebut adalah kepedulian dan perlindungan.
ढोल, गँवार, शूद्र, पशु और स्त्री- ये सब देख रेख (संरक्षण) के अधिकारी हैं॥ (drum, buta huruf, , Shudra, binatang dan wanita – semua ini berhak atas perawatan dan perlindungan)
Meskipun interpretasi yang dikemukakan berbeda, masyarakat umum di wilayah tersebut memahami ayat tersebut secara ofensif. Tidak diragukan lagi.
Apa salahnya menghapus dan mengutuk itu? Faktanya, apa yang disebut non-Shudra seharusnya mencela suo moto itu untuk memupuk persaudaraan dan persatuan di antara umat Hindu dan masyarakat pada umumnya. Masyarakat India dan Hindu sangat menderita karena sistem kasta yang diskriminatif.
Bagaimanapun, penulis/penggubah syair tersebut, Tulsi Das bukanlah dewa. Dia hanya seorang penulis, terampil mengarang dalam Awadhi yang membantu mempopulerkan kehidupan Lord Rama di antara massa pada saat masyarakat Hindu berada di bawah ancaman.
Ayat yang diperdebatkan BUKAN perkataan Lord Ram.
The Saga of Lord Ram ditulis oleh banyak penulis di masa lalu. Misalnya, Valmiki Ramayan ditulis oleh orang bijak Valmiki dalam bahasa Sansekerta sedangkan Ramcharitmanas ditulis dalam Awadhi oleh Tulisi Das. Karya dari penulis yang berbeda memiliki beberapa variasi dalam penyajiannya sementara alur cerita yang penting tetap sama.
Berbeda dengan Bhagwat Gita yang merupakan sabda Sri Krishna (firman Tuhan tidak dapat diubah bagi orang beriman), ayat kontroversial yang dimaksud di sini adalah sabda seorang terpelajar bernama Tulsi Das. Ayat tersebut tidak dapat dikaitkan dengan Lord Ram sehingga dapat diubah / dihapus.
Persis seperti perbudakan manusia yang dilembagakan di beberapa titik waktu di masa lalu, ketidaksetaraan sosial atas dasar kelahiran atau jenis kelamin adalah hal yang biasa di masa lalu dalam masyarakat India. Tapi tidak lagi.
Ejekan, diskriminasi dan penghinaan yang dilembagakan atas dasar kelahiran menyebabkan penderitaan dan kesengsaraan manusia yang besar HARUS dihapuskan secara permanen sebelum orang yang terkena dampak menuntut.
Penentangan atau tindakan hukum apa pun terhadap Maurya adalah laknat terhadap gagasan India dan egalitarianisme yang ditentukan oleh Lord Ram, Tuhan Krishna dan Sang Buddha (7th , 8th dan 9th reinkarnasi Tuhan).
***
